Christianisme en Tunisie

Le christianisme regroupe une petite minorité de la population en Tunisie. Après l'Islam, il s'agit de la deuxième religion du pays avec un nombre de croyants indéterminé en l'absence de statistiques officielles.

Histoire

Christianisme ancien

Carte des évêchés africains en 256.

Saints de Tunisie

Saint Cyprien par Maître de Messkirch.
  • Les Saints dit "martyrs scillitains" : Arrêtés à Scillium (Kasserine de nos jours), ces 12 personnes, 7 hommes (Spératus, Nartzalus, Cittinus, Veturius, Felix, Aquilinus, Laetantius) et cinq femmes (Januaria, Generosa, Vestia, Donata, Secunda) sont décapités à Carthage le . Les Actes de leur martyr sont le procès verbal de l'audience et constituent la première littérature chrétienne d'Afrique.
  • Saint Victor (140c-199), 14e pape et mort à Rome vers 199.
  • Saintes Perpétua et Félicité : Après les martyrs scillitains, Perpétua et Félicité sont parmi les premières martyres chrétiennes d'Afrique romaine dont la mort soit documentée, au côté de quatre hommes : Saturus, Revocatus, Saturninus et Secundulus. Ils sont morts dans l'amphithéatre à Carthage en 203. Les portions de la "Passion de Perpétua et Félicité" rapportant les pensées et rêves de Perpétua et celui de Saturus sont considérés comme des récits originaux et il semble que la section rédigée par Perpétua soit l'un des rares écrits laissé par une femme durant l'empire romain[1].
  • Saint Cyprien (200-258), évêque de Carthage et Père de l'Église, mort en martyr à Carthage.
  • Saint Miltiade (250c-314), originaire d'Afrique romaine, 32e pape, mort en 314 à Rome.
  • Saint Domnin (320c-379), né en Afrique proconsulaire, est le premier évêque de Digne-les-Bains. Il est mort en 379.
  • Saint Marcellin (360c-413), né à Tolède et mort en martyr à Carthage à Rome.
  • Sainte Julie (420-450), née à Carthage, sainte patronne de la Corse, morte en martyre à Nonza.
  • Saint Quodvultdeus (390c-454), évêque de Carthage déclaré saint et confesseur de la foi. Il est mort à Naples.
  • Saint Deogratias ?-457), évêque de Carthage, mort à Carthage.
  • Saint Octavien, archidiacre mort en martyr à Carthage en 484[2].
  • Saint Victorien, proconsul de Carthage mort en martyr en 484[3].
  • Saint Gélase (410c-492), né en Afrique romaine ou seulement originaire de cette province, est le 49e pape.
  • Saint Eugène (440c-505), évêque de Carthage persécuté sous les rois vandales Hunéric et Gunthamund, mort près d'Albi.
  • Saint Fulgence (462c-530c), évêque de la ville antique de Ruspe en Tunisie, à l'époque en Byzacène romaine dominée par les vandales, mort à Ruspe ou 533.

Islamisation

Des communautés chrétiennes ont subsisté, souvent difficilement[4].

Période ottomane

Période française (protectorat)

Les trente premières années du protectorat développent la colonisation d'origine européenne, principalement chrétienne.

Indépendance

L'indépendance provoque le départ des populations d'origine européenne, principalement chrétiennes.

Époque contemporaine

L'Église catholique en Tunisie, autorisée par la Constitution de la Tunisie (de 2014 et de 2022, dans certaines limites, et sans prosélytisme)), regrouperait 20 100 croyants déclarés (2007), dont 500 pratiquants. La totalité des chrétiens déclarés, de toute dénomination, se monterait à environ 30 000 personnes dans les années 2020, soit environ 0,25 % de la population du pays (12 millions).

Le Grand Séminaire de Tunis (en), créé en 1881, est fermé en 1964.

La Conférence des évêques de la région Nord de l'Afrique (CERNA) est fondée en 1966.

Fouad Twal (1940-), évêque arabe bédouin jordanien, est nommé évêque-prélat de Tunis en 1992, puis promu en 1995 archevêque-évêque de Tunis à la suite de l'élévation de la prélature territoriale de Tunis en évêché.

La communauté chrétienne catholique de Tunisie reçoit en 1996 la visite du pape Jean-Paul II, qui a appelé à un dialogue pacifique entre musulmans et chrétiens en Afrique du Nord[5],[6].

Après 2000, le prosélytisme religieux chrétien, particulièrement évangéliste, paraît important, même s'il demeure discret[7],[8].

État actuel

Cadre légal

La constitution tunisienne garantit la liberté de conscience et la liberté de culte d'après son article 6. Comme leurs concitoyens non-musulmans, les tunisiens chrétiens n'ont pas accès à la fonction de président de la République, d'après l'article 74 de constitution[9].

Même s'il n'existe pas de loi l'interdisant explicitement, le prosélytisme est interdit au nom de l'ordre public[9].

Démographie

Estimation

En l'absence de statistiques officielles sur les religions en Tunisie, le nombre précis de chrétiens est indéterminé. Mais différentes estimations ont été effectuées par diverses organisations à travers le temps. Ainsi, selon le World Factbook, les chrétiens en Tunisie étaient 92 453 en 1997, soit 1 % de la population tunisienne de l'époque[10]. Pour 2010, le Département d'État des États-Unis les estime à 25 000 personnes[11]. Pour 2004, l'archidiocèse de Tunis dénombre 20 000 catholiques[12]. La minorité chrétienne, constituée principalement d'étrangers, possède un petit nombre d'écoles et d'églises. Le christianisme est ainsi la deuxième religion du pays[13]. En 2013, quelque 35 000 personnes de 80 nationalités différentes constituent la communauté chrétienne[14].

Expatriés et immigrés

Les résidents étrangers constituent la majeure partie de la communauté chrétienne en Tunisie. Ils proviennent principalement d'Afrique subsaharienne et ensuite d'Europe[9].

Convertis locaux

Il existe des communautés de convertis tunisiens. Même si ce mouvement n'est toujours pas quantifié, il existe des publications de travaux scientifiques pour l'étudier[15],[16],[17],[18],[19],[20].

Droits de l'homme

Sur le plan des droits de l'homme, la situation des chrétiens étrangers et des chrétiens tunisiens n'est pas similaire. Si les premiers jouissent d'une relative liberté, des ONG alertent sur les violations que les chrétiens tunisiens subissent. Ainsi des témoignages relatant intimidations policières, discriminations sociales et pression familiale sont régulièrement répertoriés[21],[22],[23]. Ainsi, d'après l'ONG Portes ouvertes, la Tunisie est classée 26ème pays dans son index mondial de persécution des chrétiens en 2021[21]. En outre, des poursuites judiciaires pour prosélytisme, qui touchent aussi des étrangers, sont possibles de nos jours[24].

Communautés chrétiennes

Cathédrale Saint-Vincent-de-Paul de Tunis

Église catholique

Article détaillé : Église catholique en Tunisie.

L'Église catholique de Tunisie ne dispose que d'un seul diocèse, à savoir l'archidiocèse de Tunis. En conséquence, la cathédrale Saint-Vincent-de-Paul et Sainte-Olive de Tunis est la seule du pays. L'archidiocèse de Tunis possède aussi 12 églises qui se trouvent à Bizerte, Djerba, Gabès, la Goulette, Hammamet, la Marsa, Nabeul, Sfax, Sousse et Tunis. En outre, l'archidiocèse gère 9 écoles, plusieurs bibliothèques et 2 dispensaires. Il existe plusieurs congrégations catholiques en Tunisie comme les Pères blancs qui gèrent l'Institut des belles lettres arabes ou l'institut du Verbe incarné qui occupe le monastère bienheureux Charles de Foucauld à la Marsa[25]. En outre, Caritas Tunisie est la principale association catholique en Tunisie et elle est d'ailleurs la seule habilitée à rendre visite aux prisonniers chrétiens[26].

Église orthodoxe

L'Église orthodoxe est présente en Tunisie à travers :

Églises protestantes

Église réformée du Christ-Rédempteur

Plusieurs Églises protestantes sont présentes en Tunisie.

Outre ces églises officielles, il existe plusieurs églises de maison, notamment évangéliques, dans le pays[30],[31].

Notes et références

  1. ↑ Jacqueline Amat, Passion de Perpétue et de Félicité, suivi des Actes, texte (version latine) établi, traduit et commenté par Jacqueline Amat,, Paris, Cerf, , 336 p. (ISBN 978-2204053860), coll. "Sources Chrétiennes", n° 417.
  2. ↑ « Saint Octavien », sur nominis.cef.fr (consulté le )
  3. ↑ « Saint Victorien », sur nominis.cef.fr (consulté le )
  4. ↑ https://www.cairn.info/revue-histoire-monde-et-cultures-religieuses-2017-4-page-13.htm
  5. ↑ William D. Montalbano, Pope Seeks Tolerance in Visit to Tunisia. Los Angeles Times. April 13, 1966
  6. ↑ William D. Montalbano. Pope Urges Dialogue With Muslims. Los Angeles Times. April 15, 1996. There are an estimated 8.5 million Muslims in Tunisia
  7. ↑ https://books.openedition.org/editionscnrs/28108?lang=fr
  8. ↑ « Tunisie : fêter Pâques en cachette », sur BBC News Afrique, (consulté le ).
  9. ↑ a b et c « Tunisia - Report ACN », sur acninternational.org (consulté le )
  10. ↑ (en) « Religion by Location », sur adherents.com (consulté le ).
  11. ↑ (en) « International Religious Freedom Report 2010 », sur state.gov, (consulté le ).
  12. ↑ (en) « Statistics by Diocese », sur catholic-hierarchy.org (consulté le ).
  13. ↑ Ridha Kéfi, « Ils ont choisi le christianisme », sur jeuneafrique.com, (consulté le ).
  14. ↑ (en) Katharina Pfannkuch, « Christians in Tunisia: Cause for Concern », sur en.qantara.de, (consulté le ).
  15. ↑ Katia Boissevain, « Des conversions au christianisme à Tunis », Histoire, monde et cultures religieuses, vol. n° 28, no 4,‎ , p. 47 (ISSN 2267-7313, lire en ligne, consulté le )
  16. ↑ Katia Boissevain, « Le baptême adulte de chrétiens tunisiens : rituel public d’un engagement privé », Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, no Numéro spécial,‎ (ISSN 1760-5776, lire en ligne, consulté le )
  17. ↑ Katia Boissevain, « Migrer et réveiller les Églises : Diversification des cultes chrétiens en Tunisie », L’Année du Maghreb, no 11,‎ , p. 105–121 (ISSN 1952-8108, lire en ligne, consulté le )
  18. ↑ Katia Boissevain, Prosélytismes : Les nouvelles avant-gardes religieuses, CNRS Éditions, coll. « Sociologie », (ISBN 978-2-271-13030-3, lire en ligne), « Le Christianisme en Tunisie et au Maroc : une évangélisation à deux vitesses ? »
  19. ↑ Katia Boissevain, Jésus, moi et les autres. La construction collective d’une relation personnelle à Jésus dans les Églises évangéliques : Europe, Océanie, Maghreb, Paris, CNRS Editions (lire en ligne), « Devenir Chrétien évangélique en Tunisie. Quelques aspects d’une conversion en pays musulman à la veille de la révolution »
  20. ↑ Katia Boissevain, Le social par le langage. La parole au quotidien, Paris, Karthala, (lire en ligne), « Prier Jésus en derja tunisienne : le statut des langues dans le processus de conversion au protestantisme évangélique »
  21. ↑ a et b « Tunisie », sur portesouvertes.fr (consulté le )
  22. ↑ « Tunisie: 10 ans après le Printemps arabe, les chrétiens toujours sous pression », sur portesouvertes.fr, (consulté le )
  23. ↑ (de) « Christen in Tunesien, Anlass zur Unruhe », sur qantara.de, (consulté le )
  24. ↑ « Un groupe de missionnaires évangéliques arrêté à Sousse », sur webdo.tn, (consulté le )
  25. ↑ « Les moines du Verbe incarné », sur viecontemplative.vidareligiosa.org (consulté le )
  26. ↑ « Qui sommes-nous? », sur eglisecatholiquetunisie.com (consulté le )
  27. ↑ « Djerba : En neuf photos, l’église grecque orthodoxe Saint-Nicolas », sur webdo.tn, (consulté le )
  28. ↑ « Les lieux de culte chrétiens à Sfax », sur zaherkammoun.com (consulté le )
  29. ↑ « Église réformée de Tunisie », sur ertunis.com (consulté le )
  30. ↑ Katia Boissevain, « Le baptême adulte de chrétiens tunisiens : rituel public d’un engagement privé », Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, no Numéro spécial,‎ (ISSN 1760-5776, lire en ligne, consulté le )
  31. ↑ « A Tunis, de jeunes musulmans prennent le chemin de l’église », sur lemonde.fr, (consulté le )

Annexes

Bibliographie

  • Auguste Audollent, Carthage romaine, Paris, Albert Fontemoing, (lire en ligne)
  • Katia Boissevain, « Des conversions au christianisme à Tunis », Histoire, monde et cultures religieuses, vol. n° 28, no 4,‎ , p. 47 (ISSN 2267-7313, lire en ligne, consulté le )
  • Katia Boissevain, Jésus, moi et les autres. La construction collective d’une relation personnelle à Jésus dans les Églises évangéliques : Europe, Océanie, Maghreb, Paris, CNRS Editions (lire en ligne), « Devenir Chrétien évangélique en Tunisie. Quelques aspects d’une conversion en pays musulman à la veille de la révolution »
  • Katia Boissevain, « Le baptême adulte de chrétiens tunisiens : rituel public d’un engagement privé », Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, no Numéro spécial,‎ (ISSN 1760-5776, lire en ligne, consulté le )
  • Katia Boissevain, « Migrer et réveiller les Églises : Diversification des cultes chrétiens en Tunisie », L’Année du Maghreb, no 11,‎ , p. 105–121 (ISSN 1952-8108, lire en ligne, consulté le )
  • Katia Boissevain, Le social par le langage. La parole au quotidien, Paris, Karthala, (lire en ligne), « Prier Jésus en derja tunisienne : le statut des langues dans le processus de conversion au protestantisme évangélique »
  • Katia Boissevain, Prosélytismes : Les nouvelles avant-gardes religieuses, CNRS Éditions, coll. « Sociologie », (ISBN 978-2-271-13030-3, lire en ligne), « Le Christianisme en Tunisie et au Maroc : une évangélisation à deux vitesses ? »
  • François Decret, Le christianisme en Afrique du Nord ancienne, Paris, Seuil, (ISBN 2020227746)
  • François Dornier (préf. Fouad Twal), La Vie des catholiques en Tunisie au fil des ans, Tunis, Imprimerie Finzi, , 643 p.Voir et modifier les données sur Wikidata
  • Joseph Mesnage, L'Afrique chrétienne, Paris, (lire en ligne)
  • Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne, depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe, Paris, Ernest Leroux,
  • (la) Stefano Antonio Morcelli, Africa christiana in tres partes tributa, vol. 1, Bettoni, (lire en ligne)
  • Pierre Soumille, « Des catholiques en Tunisie », Histoire, monde et cultures religieuses, vol. n° 44, no 4,‎ , p. 13 (ISSN 2267-7313, lire en ligne, consulté le )
  • Anatole Toulotte, Géographie de l'Afrique chrétienne. Proconsulaire, vol. 1, Rennes-Paris, (lire en ligne)

Articles connexes

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Liens externes

  • Site de l'église anglicane Saint George
  • Site de l'Église catholique de Tunisie
  • Site de l'Église réformée de Tunisie
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