Théraváda

A sorozat témája Théraváda Országok Srí Lanka · Nepál · India· Kambodzsa · Laosz · Burma · Thaiföld · Banglades Szövegek Páli kánon · Szövegmagyarázatok Alkommentárok· Viszuddhimagga Főbb alakok Gautama Buddha Asóka · Mahinda · Buddhagósza Szangamittá · Mahádharmarakszita Upali Thera · Ácsán Cshá Története Elő-szektariánus buddhizmus · Korai iskolák Szthavira · Asóka · Harmadik zsinat Vibhadzsjaváda · Dípavamsza Mahávamsza · Buddhagósza Szójegyzék Szanszára · Nibbána · Középút Nemes nyolcrétű ösvény · Négy nemes igazság Megvilágosodás szintjei · fogadalmak Három ékesség · Körvonalakban Sablon:Théraváda buddhizmus m v sz

A sorozat témája Buddhizmus Története Időrend szerint · Zsinatok Gautama Buddha · Neves buddhisták Dharma · Fogalmak Négy nemes igazság · Szanszára Függő keletkezés · Mulandóság Szenvedés · Középút · Éntelenség Az öt halmaz · Karma · Üresség Újraszületés · Kozmológia Gyakorlatok Három ékesség · Bölcsesség Hat tökéletesség · Erkölcsi alapelvek Meditáció · Megvilágosodás tulajdonságai Nemes nyolcrétű ösvény · Szerzetesség Nirvána Négy szint · Buddha Arhat · Bódhiszattva Hagyományok · Kánon Théraváda · Páli · Mahájána Hínajána · Kína · Vadzsrajána Tibet · Navajána Országok és régiók Buddhizmus országonként India · Kína · Thaiföld · Japán Burma · Srí Lanka · Laosz · Kambodzsa Korea · Tajvan · Bhután · Mongólia Oroszország · Európa · Magyarország Afrika · Amerika · Ausztrália Körvonalakban Buddhizmus portál Sablon:Buddhizmus m v sz

Korai buddhizmus Szövegek Gandhárai szövegek Ágamák Páli kánon Zsinatok 1. zsinat 2. zsinat 3. zsinat 4. zsinat Iskolák Első szangha └ Mahászánghika 　├ Ekavjávahárika 　├ Lokottaraváda 　├ Bahusrutíja 　├ Pradzsnaptiváda 　└ Csaitika └ Szthaviraváda 　├ Mahísászaka 　├ Dharmaguptaka 　├ Kásjapíja 　├ Szarvásztiváda 　└ Vibhadzsjaváda 　　└ Théraváda .

A théraváda a buddhizmus egyik ága, amelyben a páli kánon tanításait használják. A hatalmas terjedelmű kánonban szerepelnek a legrégibb fennmaradt buddhista szövegek. A buddhizmus ezen formája hivatalos vallás Kambodzsában, Laoszban, Srí Lankán, Thaiföldön és Burmában, valamint kisebbségi vallás Vietnámban, Bangladesben és Kínában. Előbbieken túl ezen csoportok diaszpórái és az egyéb vallásváltók a világban szintén a théraváda buddhizmust gyakorolják.

Hívek

A théraváda buddhizmus hívei világ minden részéről származó különböző országok és népek embereiből tevődnek össze:

• Dél-Ázsia:
  • Nepál (a lakosság 10%-a)
  • Srí Lanka (a lakosság 70%-a)
  • Banglades (a lakosság 0,7%-a)
  • Mizoram (India)
• Délkelet-Ázsia:
  • Kambodzsa (a lakosság 95%-a)
  • Laosz (a lakosság 67%-a)
  • Burma (a lakosság 89%-a)
  • Thaiföld (a lakosság 90%-a és a vallásgyakorlók 94%-a)
  • Vietnám (a khmerek)

• Ázsia egyéb részei:
  • Kína (főleg a sanok és egyéb taj népek)
  • Malajzia (a maláj-kínaiak)
  • Indonézia
  • Szingapúr

• A théraváda a közelmúltban népszerűségre tett szert a Nyugati világban is.

Ma a théraváda buddhisták, más néven théravádinok száma a világon több mint 150 millió fő és az elmúlt néhány évtizedben ez az irányzat gyökeret eresztett Nyugaton^{[web 1]} és Indiában is.^{[web 2]}

Története

Eredete

A théraváda név a korai buddhista iskolák egyik ősi iskolája, a sztháviríja nevéből ered. A théravádinok tőlük származtatják magukat. Miután a második buddhista zsinat alkalmával nem sikerült megreformálni a közösség tagjainak (szangha) magaviseletét szabályzó szövegeket (Vinaja), "idősebb szerzetesek" egy kis csoportja különvált a mahászánghika iskolától. Így alakult ki a szthaviraváda szekta.^[1] A théraváda saját elbeszélései szerint az iskola alapvetően a vibhadzsjaváda (vagy "az elemzés tana") csoportból származik,^[2] amely a sztáviríja egy ága volt. Tanait az Asóka király támogatásával i.e. 250-ben összehívott harmadik buddhista zsinaton tárgyaltak szerint örökölte. Ezeket a tanokat úgy nevezték, hogy vihadzsjaváda.^[3] Asóka vélhetően szerepet játszott a szangha megtisztításában, azzal, hogy elzavarta azokat a szerzeteseket, akik nem fogadták el a harmadik tanácskozáson elhangzott tanokat.^[4] Később a vibhadzsjavádinok is négy ágra oszlottak szét: mahísászaka, kásjapíja, dharmaguptaka és támraparníja.

Srí Lanka

Úgy tartják, hogy a théraváda a támraparníja szektából ered, amelynek jelentése "srí lankai vonal". Srí Lankába Indiából küldtek hittérítőket Asóka király idején. A király fiát, Mahindát, illetve lányát Szanghamittát tartják a szigetországban a buddhizmus misztikus alapítóinak. A tudósok szerint ez a történet törvényesíteni igyekszik azt a feltételezést, hogy a théraváda a legrégebbi és a leghitelesebb buddhista iskola.^[4] Állítólag Szanghamitta alapította a Mahávihára kolostort Anuradhapura város mellett. A 7. századi Hszüan-cang és Ji-csing kínai szerzetesek a srí lankai buddhista iskolát úgy nevezik, hogy Sang-co-pu (kínai: 上座部), amely a szanszkrit "szthaviraváda" és a páli "Theraváda" megfelelője.^{[[#cite_note-FOOTNOTEHiuen_Ciang_szerint_a_szingaléz_buddhisták_"Buddha_tanításait_követik,_a_szthavira_(Sang-co-pu)_iskola_dharmája_szerint".'"`UNIQ--ref-0000000D-QINU`"'-8|[6]]][[#cite_note-FOOTNOTEJi-csing_azt_írja,_hogy_"Srí_Lankán_csak_a_szthavira_iskola_virágzik;_a_mahászanghikákat_elűzték".'"`UNIQ--ref-0000000F-QINU`"'-10|[8]]]} A théraváda iskola legkésőbb a 4. századtól kezdve írásosan is a théraváda nevet használja. A név először a Dípavamsza krónikákban szerepel.^[9]

Théraváda aliskolák

A srí lankai buddhizmus korai történetének nagy részében a théraváda három aliskolája létezett: a Mahávihára, az Abhajagiri vihára, és a Dzsetavana vihára.^[10] Legelőször a Mahávihára hagyományt alapították meg, a másik kettőt az elsőből kivált szerzetesek hozták létre később.^[10] A.K. Warder szerint a théraváda mellett az indiai mahásíszaka szekta szintén létezett Srí Lankán, amely később beleolvadt az előbbibe.^[10] A sziget északi részén időről időre felbukkantak egyéb indiai buddhista szekták is.^[10]

Amikor Fa-hszien kínai szerzetes ellátogatott a szigetre az 5. században, akkor az Abhayagiri kolostorban 5000, a Mahávihára kolostorban 3000 és a Csetijapabbatavihára kolostorban 2000 szerzetesről számol be.^[12]

Mahájána hatások

Az évszázadok során az Abhajagiri théravádinok szoros kapcsolatokat ápoltak az indiai buddhistákkal, akiktől átvettek sok tanítást.^[13] Ezek között mahájána tanítások is szerepeltek. A Dzsetavana théravádinok kisebb mértékben vettek át mahájána tanokat.^[12][14]

Hszuan-cang a srí lankai théraváda két fő csoportjáról számolt be. Az Abhajagiri hagyományt "Mahájána szthavirának", a Mahávihára hagyományt pedig "Hínajána szthavirának" nevezi.^[15] Hszuan-cang így ír:^[12]

Akira Hirakawa úgy véli, hogy ha megvizsgáljuk alaposan a mahávihára iskola páli szövegmagyarázatait (Atthakathá) felfedezhetünk benne néhány mahájána tanítás.^[16] Kalupahana ugyanerre a következtetésre jut a Viszuddhimaggával kapcsolatban.^[17]

Elfogadott tény, hogy a 8. században Srí Lankán már gyakorolták a buddhizmus mahájána és vadzsrajána irányzatait is, valamint ebben az időben a kínai ezoterikus buddhizmus terjesztéséről ismert két kínai szerzetes, Vadzsrabodhi és Amoghavadzsra, is megfordult a szigeten.^[18] A théraváda mahájána és vadzsrajána tanok központja vélhetően az Abhajagiri vihára volt.^[19]

Terjedése Délkelet-Ázsiában

A sír lankai Mahávansza krónikák szerint a harmadik buddhista zsinat után két szerzetest (Szona és Uttara) küldtek a misztikus Szuvannabhumi földjére ("Aranyföld"), hogy terjesszék a buddhizmust.^[20] Szuvannabhumi pontos földrajzi elhelyezkedését illetően nem értenek egyet a tudósok, mindenesetre Burma déli része, Thaiföld, a Maláj-félsziget és Szumátra is lehetséges helyszínnek számít.

A 12. század előtt Thaiföldön, Burmában, Laoszban és Kambodzsában is különböző indiai buddhista szekták léteztek, köztük a mahájána irányzat is.^[21][22] A 7. században Ji-csing utazásai során feljegyezte, hogy ezeken a területeken az indiai buddhizmus összes jelentős iskolája virágzott.^[21]

Annak ellenére, hogy néhány korai elbeszélés alapján úgy értelmezték, hogy létezett a théraváda irányzat is Burmában, a fennmaradt bizonyítékok alapján a burmai buddhizmus inkább a mahájána tanokat követte és páli helyett szanszkrit nyelvű volt.^[22][23][24] Miután a buddhizmus hanyatlásnak indult Indiában a srí lankáról érkező hittérítők a théraváda buddhizmust terjesztették el fokozatosan Burmában. A következő két évszázadban a hittérítők eljutottak Thaiföldre, Laoszba és Kambodzsába is, ahol ezután a théraváda buddhizmus felülmúlta a buddhizmus egyéb irányzatait.^[25]

Modernizáció és terjedés nyugat felé

Lásd még: Buddhista modernizmus és Vipasszana mozgalom

A 19. századtól kezdve fokozatosan megnőtt a nyugati társadalmak érdeklődése a théraváda buddhizmus irányában. Elsősorban a Teozófiai Társulat alapítói, Helena Blavatsky és Henry Steel Olcott játszottak fontos szerepet a két kultúra közötti közvetítésben. A théraváda országokban kialakultak a világi vipasszaná gyakorlatok. Az 1970-es évektől kezdve a nyugati érdeklődés fokozódásával létrejött az ún. Vipasszaná mozgalom.^[26]

Ezzel egy időben a srí lankai théravádinok a nyugati kultúra felé fordultak, hogy ilyen módon frissítsék fel saját hagyományaikat és annak felerősítésén keresztül kívántak ellenállni a brit gyarmatosításnak. A keresztény hittérítők veszélyeztették a helyi kultúrát,^[27] így a théravádinok is terjeszteni kezdték a théraváda buddhizmust. Támogatták őket a teozófisták, akik ősi forrásokban keresték a bölcsességet, amelyek között szerepelt a buddhizmus és a páli kánon is. Anágárika Dharmapala volt az egyik théraváda vezető, aki megpróbálta a Nyugat segítségével helyreállítani a Viszuddhimagga és a páli kánon alapján a vipasszana hagyományt. Dharmapala a középosztálynak ajánlott vallási gyakorlatot és vallási önazonosságot, hogy ellenálljanak a brit imperialistáknak. Dharmapala erőfeszítéseinek köszönhetően a világi buddhisták elkezdték a meditációs gyakorlatokat, amelyek korábban csak a szerzetesek gyakoroltak.^[28]

Théraváda többségű országok listája

Rangsor	Ország	Lakosság	Buddhisták %-a	Összes buddhista	Vallás jelentősége
01 1	Thaiföld  Thaiföld	01 66,720,153[web 4]	02 94,6%[web 5]	01 63,117,265	03 97%[web 6]
02 2	Burma  Burma	02 60,280,000[web 7]	03 89%[web 8]	02 53,649,200	04 96%[web 6]
03 3	Srí Lanka  Srí Lanka	03 20,277,597	04 70,2%	03 14,222,844	01 100%[web 6]
04 4	Kambodzsa  Kambodzsa	04 14,701,717[web 9]	01 96,4%[web 9]	04 14,172,455	05 95%[web 6]
05 5	Laosz  Laosz	05 6,477,211[web 10]	05 67%[web 10]	05 4,339,731	02 98%[web 6]

Galéria

• 
  A Svedagon pagoda Rangun városban, Burma legszentebb temploma.
• 
  Phraphutthabat, Közép-Thaiföld legfontosabb temploma.
• 
  Buddhists at the Phrathatdoi Szuthep, Csiangmaj (Thaiföld) közelében.
• 
  Meditáló khmer szerzetes a Bakheng templomban, Angkor, Kambodzsa.
• 
  A Díksabhúmi templom az indiai buddhista mozgalom fontos központja.
• 
  Ruvanveliszaja in Anuradhapura, Srí Lanka legszentebb sztúpája.
• 
  A Dambulla barlangtemplom Srí Lankán - a világ egyik legrégebbi buddhista temploma.
• 
  A fog temploma Kandy-ban, a legfontosabb templom Srí Lankán.
• 
  A Kuthodav pagoda Mandalay városban, Burma.
• 
  Svemavdav Paja a burmai Bago városában, az ország legmagasabb pagodája.
• 
  A Svezigon pagoda Nyaung-U városban, tipikus burmai sztúpa.
• 
  A Htukkanthein templom a burmai Mrauk U leghíresebb temploma.
• 
  A Vat Arun Bangkokban, Thaiföld egyik leghíresebb jelképe.
• 
  A Vat Pho, Bangkok egyik legnagyobb és legrégibb temploma.
• 
  A Vat Phra Kaev Thaiföld legszentebb temploma (Bangkok).
• 
  A kambodzsai Angkorvat a világ legnagyobb vallási építménye.
• 
  A Vientián városi Pha That Luang - Laosz nemzeti szimbóluma.

Kapcsolódó szócikkek

• Buddhaság
• Buddhizmus Burmában
• Buddhizmus Kambodzsában
• Buddhizmus Srí Lankán
• Buddhizmus Thaiföldön
• Buddhista zarándoklat
• Gautama Buddha
• A buddhizmus iskolái
• Thai erdei hagyomány

Jegyzetek

Források

• Chapman, David. Theravāda reinvents meditation (2011) 
• Dutt, Nalinaksha. Buddhist Sects in India. Motilal Banarsidass Publishers Private Limited (1998) 
• Gombrich, Richard F.. Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo. Routledge (1996) 
• Gomez, Luis O.. Purifying Gold: The Metaphor of Effort and Intuition in Buddhist Thought and Practice. In: Peter N. Gregory (editor)(1991), Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought. Motilal Banarsidass Publishers Private Limited (1991) 
• Gunaratana, Henepola. The Path of Serenity and Insight. Motilal Banarsidass Publishers Private Limited (1994) 
• Kalupahana, David J.. A history of Buddhist philosophy. Motilal Banarsidass Publishers Private Limited (1994) 
• McMahan, David L.. The Making of Buddhist Modernism. Oxford University Press (2008) 
• Tuchrello, William P.. The Society and Its Environment. (Religion: Historical Background section). Federal Research Division, Library of Congress (Year unknown) 
• Tiyavanich, K.. Forest Recollections: Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand. University of Hawaii Press (1997) 
• Warder, A.K.. Indian Buddhism. Motilal Banarsidass Publishers (2000) 

További információk

• Porosz Tibor: A buddhista filozófia kialakulása és fejlődése a théraváda irányzatban; A Tan Kapuja Buddhista Főiskola, Budapest, 2000
• Porosz Tibor: A buddhizmus lexikona. A Buddha tanítása és a théraváda irányzat szakszavai; 2. jav., illusztrációkkal bőv. kiad.; A Tan Kapuja Buddhista Egyház, Budapest, 2018